La muerte de Dios y la secularización han abierto, paradójicamente, un nuevo espacio para la religión. Un espacio, por un lado, invadido inmediatamente por neointegrismos y neomisticismos de masas; pero, por otro, recorrido también por un cristianismo renovado, liberado por fin de hipotecas metafísicas y fundamentalistas.
La carga contra toda rigidez doctrinal, el pensamiento paulino como rescate del hombre y la recuperación de la temporalidad escatológica como posibilidad de futuro son solo algunas de las variaciones que, de un capítulo a otro, con una cadencia casi musical, se imbrican en torno al gran tema de la caridad y la atención al otro.
Y es evidente que, a través de una aproximación tan múltiple y, al propio tiempo, unitaria, se afrontan problemas teóricos, éticos y existenciales de importancia primordial: de la sexualidad a la política, de la hermenéutica a la renuncia a la violencia metafísica, del papel de la Iglesia al verdadero rostro de la Revelación. Todo ello según modalidades no precisamente ortodoxas.
Gianni Vattimo, uno de los filósofos italianos contemporáneos más reconocidos, fue profesor de Filosofía Teorética en la Universidad de Turín desde 1982. Era seguidor de la corriente hermenéutica en filosofía y uno de los principales autores del postmodernismo; se le consideraba el filósofo del pensamiento débil.
Fue eurodiputado por Italia en dos ocasiones, pero se le reconocía por su carrera académica en la Universidad de Turín en Filosofía...
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